یا رب الحسین بحق الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجة .
 

امان از هجــــر بی پایان مهـــدی -- غروب جمعــــه و هجران مهدی
امــان از آن زمانــــی که بیفتــــد -- به روی نامه ام چشمان مهدی
دلش می گیرد و با چشم گریان -- بگوید این هــــم از یاران مهدی 

اللهم عجل لولیک الفرج  

به دلیل دهه اول شهادت حضرت زهرا (ص) در هر بروز رسانی

یک ادعا از اهل سنت را با جواب لازم قرار میدهم و در شب شهادت نیز انکار یورش به حضرت زهرا را که از طرف اینها بیان شده را پاسخ خواهیم داد.

لازم است که بدانیم با توجه به اعتقادات و افکار انها یا از زحمات و رنجهای حضرت علی (ع) برای احیای دین نامی برده نشده و یا انکار شده ولی خلفای خودشون را که بارها حضرت علی (ع) از اشتباهات انها جلوگیری کرد را به عرش میبرند.

اگرما هم اینقدر به حق و حقوق امامان خود پایبند بودیم امکان داشت کسی به انها اهانت کند؟

ایا فکر میکنید ائمه وحتی پیامبر در این زمان مظلوم نیستند ؟

آیاپیامبر (ص) با حدیث «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» صراحتاً خلافت علی را اعلام کرده است ؟ می گویند محققی که در این موضوع به دنبال حقیقت است، می ‌بیند که نص بر خلافت علی بن ابیطالب واضح و روشن است مثل حدیث پیامبر «من کنت مولاه فهذا علی مولاه».«هر کس که من مولای او هستم علی نیز مولای اوست». این حدیث مورد اتفاق شیعه و سنی است. اما ادعای اجماع انتخاب ابوبکر در سقیفه و سپس بیعت با او در مسجد، بی ‌اساس است، زیرا چگونه این اجماع رخ داده در حالی که علی، عباس و بقیه بنی هاشم و همچنین اسامه بن زید، زبیر و سلمان فارسی، ابوذر غفاری، مقداد بن اسود، عمار بن یاسر، حذیفه بن یمان، خزیمه بن ثابت، ابوبریده اسلمی، براء بن عازب، ابی بن کعب، سهل بن حنیف، سعد بن عباده، قیس بن سعد، ابوایوب انصاری، جابر بن عبدالله، خالد بن سعید و بسیاری دیگر از آنها تخلف کردند؟ پس ای بندگان خدا، اجماع کجاست؟». جواب این ادعا: ____________ حدیثی که نقل می کنند: «من کنت مولاه فعلی مولاه» احمد و ترمذی و حاکم[1] آن را روایت کرده ‌اند و هیچ یک از صاحبان کتب صحیح آن را ذکر نکرده‌ اند و همچنان که ائمة حدیث ذکر کرده‌ اند در صحت آن اختلاف است. شیخ الاسلام ابن‌تیمیه می‌گوید: اما گفتة «من کنت مولاه فعلی مولاه» در کتب صحیح وجود ندارد، اما علما آن را روایت کرده و در صحت آن اختلاف کرده‌ اند؛ از بخاری و ابراهیم حربی و گروهی از محدثین نقل شده که به این حدیث ایراد وارد کرده و آن را ضعیف دانسته ‌اند. تنها احمد بن حنبل و ترمذی آن را حسن دانسته‌ اند. ابوالعباس بن عقده در جمع طرق این حدیث تصنیفی نوشته است[2]. ابن‌حزم می ‌گوید: و اما حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه» از طریق ثقات اصلاً ثابت نشده است[3]. حاکم آن را صحیح دانسته و از میان محدثین معاصر، آلبانی آن را صحیح دانسته است. در اینجا هدف، بیان این مطلب این است که علما در صحت این حدیث اختلاف دارند. و این برخلاف ادعای تیجانی است که می‌گوید این حدیث مورد اعتماد و اتفاق شیعه و سنی است. چنان که گفته شد در صورتی که بعضی از علما آن را انکار کرده‌ و اصلا آن را صحیح نمی ‌دانند.

((((((((پاسخ شیعه)))))))))

           به دلیل ممکن نبودن  قرار دادن کامل مقاله در پارسی بلاگ   برای مطالعه دقیق این وبلاک به ادرس زیر بروید.