يا رب الحسين بحق الحسين اشف صدر الحسين بظهور الحجة .
 

امان از هجــــر بي پايان مهـــدي -- غروب جمعــــه و هجران مهدي
امــان از آن زمانــــي که بيفتــــد -- به روي نامه ام چشمان مهدي
دلش مي گيرد و با چشم گريان -- بگويد اين هــــم از ياران مهدي 

اللهم عجل لوليک الفرج  

به دليل دهه اول شهادت حضرت زهرا (ص) در هر بروز رساني

يک ادعا از اهل سنت را با جواب لازم قرار ميدهم و در شب شهادت نيز انکار يورش به حضرت زهرا را که از طرف اينها بيان شده را پاسخ خواهيم داد.

لازم است که بدانيم با توجه به اعتقادات و افکار انها يا از زحمات و رنجهاي حضرت علي (ع) براي احياي دين نامي برده نشده و يا انکار شده ولي خلفاي خودشون را که بارها حضرت علي (ع) از اشتباهات انها جلوگيري کرد را به عرش ميبرند.

اگرما هم اينقدر به حق و حقوق امامان خود پايبند بوديم امکان داشت کسي به انها اهانت کند؟

ايا فکر ميکنيد ائمه وحتي پيامبر در اين زمان مظلوم نيستند ؟

آياپيامبر (ص) با حديث «من کنت مولاه فهذا علي مولاه» صراحتاً خلافت علي را اعلام کرده است ؟ مي گويند محققي که در اين موضوع به دنبال حقيقت است، مي ‌بيند که نص بر خلافت علي بن ابيطالب واضح و روشن است مثل حديث پيامبر «من کنت مولاه فهذا علي مولاه».«هر کس که من مولاي او هستم علي نيز مولاي اوست». اين حديث مورد اتفاق شيعه و سني است. اما ادعاي اجماع انتخاب ابوبکر در سقيفه و سپس بيعت با او در مسجد، بي ‌اساس است، زيرا چگونه اين اجماع رخ داده در حالي که علي، عباس و بقيه بني هاشم و همچنين اسامه بن زيد، زبير و سلمان فارسي، ابوذر غفاري، مقداد بن اسود، عمار بن ياسر، حذيفه بن يمان، خزيمه بن ثابت، ابوبريده اسلمي، براء بن عازب، ابي بن کعب، سهل بن حنيف، سعد بن عباده، قيس بن سعد، ابوايوب انصاري، جابر بن عبدالله، خالد بن سعيد و بسياري ديگر از آنها تخلف کردند؟ پس اي بندگان خدا، اجماع کجاست؟». جواب اين ادعا: ____________ حديثي که نقل مي کنند: «من کنت مولاه فعلي مولاه» احمد و ترمذي و حاکم[1] آن را روايت کرده ‌اند و هيچ يک از صاحبان کتب صحيح آن را ذکر نکرده‌ اند و همچنان که ائمة حديث ذکر کرده‌ اند در صحت آن اختلاف است. شيخ الاسلام ابن‌تيميه مي‌گويد: اما گفتة «من کنت مولاه فعلي مولاه» در کتب صحيح وجود ندارد، اما علما آن را روايت کرده و در صحت آن اختلاف کرده‌ اند؛ از بخاري و ابراهيم حربي و گروهي از محدثين نقل شده که به اين حديث ايراد وارد کرده و آن را ضعيف دانسته ‌اند. تنها احمد بن حنبل و ترمذي آن را حسن دانسته‌ اند. ابوالعباس بن عقده در جمع طرق اين حديث تصنيفي نوشته است[2]. ابن‌حزم مي ‌گويد: و اما حديث «من کنت مولاه فعلي مولاه» از طريق ثقات اصلاً ثابت نشده است[3]. حاکم آن را صحيح دانسته و از ميان محدثين معاصر، آلباني آن را صحيح دانسته است. در اينجا هدف، بيان اين مطلب اين است که علما در صحت اين حديث اختلاف دارند. و اين برخلاف ادعاي تيجاني است که مي‌گويد اين حديث مورد اعتماد و اتفاق شيعه و سني است. چنان که گفته شد در صورتي که بعضي از علما آن را انکار کرده‌ و اصلا آن را صحيح نمي ‌دانند.

((((((((پاسخ شيعه)))))))))

           به دليل ممکن نبودن  قرار دادن کامل مقاله در پارسي بلاگ   براي مطالعه دقيق اين وبلاک به ادرس زير برويد.